Способы существования материального бытия

Основные формы и способы существования бытия.

План

1. Работа с понятиями.

2. Проблема бытия: плюрализм мнений.

3. Основные формы и способы существования бытия.

4. Учение о материи.

5. Движение как всеобщий способ бытия.

6. Пространство и время. Их важнейшие свойства и взаимосвязь.

I. Вводная часть занятия.

1. Организация занятия.

2. Определение темы, мотивации, задач занятия.

II. Основная часть занятия.

3. Рассмотреть основные вопросы семинарского занятия.

Работа с понятиями.

Бытие —философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, т.е. вне и независимо от сознания человека.

Материя— философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в ощущениях и фиксируемой приборами независимо от сознания человека.

Движение — способ существования материи, её всеобщий атрибут, «. изменение вообще, всякое взаимодействие материальных систем. » (Ф. Энгельс).

Пространство— форма бытия материи, характеризующая её протяжённость, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.

Время — форма бытия материи, выражающая длительность её существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

Система— комплекс взаимодействующих элементов.

Элемент— есть далее неразложимый компонент системы при данном способе её рассмотрения.

Структурность— совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.

Системность— метод рассмотрения объектов познания с точки зрения внутренней организованности, упорядоченности.

Редукционизм— принцип сведения сложного к простому, составного к элементарного.

2) Проблема бытия: плюрализм мнений.

Итак, бытие – это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, т. е. вне и независимо от сознания человека.

Эта категория фиксирует наиболее общие и существенные свойства окружающего мира и мира самого человека:

– вечность существования мира;

– единство мира, которое проявляется в многообразии его форм;

– равенство существования природного, социального и духовного;

Констатация бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуждений о мире.

Различают «бытие» и «небытие». «Бытие» – это одна из существенных черт всех вещей, предметов и процессов: «быть» означает «существовать».

С категорией бытия тесно связано понятие «метафизики». Предмет метафизики – рассуждения об абсолютном мировом целом, недоступном никакому чувству, а также о свободе воли, о Боге, бессмертии, вечности и бесконечности. Грубо говоря, всё, что недоступно опытному познанию, наблюдению (причём как прямому, так и косвенному) относится к метафизике.

Не следует отождествлять метафизику (как синоним онтологии) с методом, противоположным диалектике (такое определение можно встретить в некоторых словарях). В рамках настоящего курса лекций последнее определение будем считать ошибочным.

В истории философии существует плюрализм мнений и подходов к проблеме бытия. Вот лишь некоторые из них.

Для философов эпохи античности мышление и бытие существовали слитно. Парменид (ок. 540 – 480 до н. э.) из Элеи сделал открытие: среди мыслей о чём-то, он нашёл мысль-существование, выводящую за пределы субъективного. Это были такие понятия, как, например, добро, благо, справедливость. Конечно, все эти понятия абстрактны, однако античные философы (например, Платон) решили, что найдено подлинное бытие, верховное единство, царящее над многоразличием и доступное лишь разуму (вещи можно потрогать, а платоновские «эйдосы» – только помыслить). Аристотель, напротив, пытался отождествить бытие и субстанцию.

В средние века подлинным бытием обладал Бог, сотворивший мир.

Для классической европейской философии эпохи Нового времени характерно противостояние двух концепций бытия. В первой – бытие можно сравнить с окном, позволяющим взглянуть на мир явлений, на действительность. Примером здесь может быть учение Спинозы, который разработал учение о единой субстанции. Эту субстанцию философ отождествлял с Богом, понимая Бога как первопричину всего сущего, в том числе самого себя. Бог-субстанция Спинозы – это есть порождающая себя тотальная Природа. Во второй – бытие предстает как пустое понятие, результат лингвистических недоразумений, которое позволяет увидеть лишь отражение структуры разума. Для Дж. Беркли, например, основой всего существующего является духовная субстанция, «дух», от которого всё и вся зависимо, в котором всё живое живёт, а всё, что может двигаться – движется. Для него вполне очевидно, что бытия духа, который бесконечно мудр и всемогущ, с избытком достаточно для того, чтобы объяснить все явления природы. Что касается материи, то ни она по своей природе не обладает чувственностью, ни человек, со своими органами чувств её не воспринимает. Материя вообще просто-напросто нигде не существует.

Г. Гегель начинает построение своей философской системы с чистого бытия. Игра с абстракциями привела философа к парадоксальному выводу о возможности сосуществования бытия и небытия в некоем едином целом (единстве противоположностей).

На рубеже XIX – ХX вв. бытие стали понимать как человеческое существование: бытие есть наша жизнь [В. Дильтей (1833 – 1911), экзистенциалисты].

В попытке снять противопоставление объективного и субъективного, английский философ Б. Рассел (1872 – 1970) пришёл к выводу, что существует только один «реальный» мир, а наши мысли о нём – лишь часть этого мира.

Основные формы и способы существования бытия.

Выделяют следующие формы и способы существования бытия:

1. Бытие вещей (тел), процессов делится на

а) бытие вещей (тел), процессов первой природы

и б) бытие вещей (тел), процессов второй природы.

2. Бытие человека, которое разделяется на

а) бытие человека в мире вещей

и б) специфически человеческое бытие.

3. Бытие духовного (идеального) делится на

а) индивидуализированное духовное

и б) объективированное (т. е. внеиндивидуальное) духовное.

4. Бытие социальное. Оно делится на

а) индивидуальное бытие отдельного человека в обществе и в истории

и б) бытие общества (в целом).

Учение о материи.

Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в ощущениях и фиксируемой приборами независимо от сознания человека.

Материя – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах: материя вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, она находится в постоянном движении, она есть причина самой себя (causa sui). Все перечисленные свойства материи являются её атрибутами. Однако различают ещё и модусы – такие свойства отдельных видов материи, которые характеризуют их различные состояния или структурные уровни развития (теплопроводность, электропроводность, наследственность и т. п.).

Необходимо подчеркнуть, что понятие «материя» – абстракция. Вещи не состоят из материи, они состоят из вещества.

Материя существует в трёх основных формах: вещество, поле и физический вакуум.

В науке выделяют три уровня строения материи:

1) макромир – мир макрообъектов, размерность которых соотносима с масштабами человеческого опыта;

2) микромир – мир предельно малых, непосредственно не наблюдаемых микрообъектов;

3) мегамир – мир огромных космических масштабов и скоростей.

Человеку в его повседневном опыте даны лишь элементы мегасистем. Сами мегасистемы недоступны для непосредственного восприятия (в самом деле, как может быть доступной для восприятия биосфера, если человек является одним из её элементов?).

Сегодня выделяют три типа материальных систем: неживая материя, живая и социально-организованная материя.

Живая материя – вся совокупность организмов, способных к самовоспроизводству с передачей и накоплением в процессе эволюции генетической информации. Социально-организованная материя – высшая форма развития жизни, совокупность мыслящих и сознательно преобразующих действительность индивидуумов и сообществ различных уровней.

Уровни структурной организации материи выглядят следующим образом:

Неорганическая природа: элементарные частицы и поля, атомный, молекулярный, макроуровень, мегауровень (планеты, планетные системы и проч.);

Органическая природа: молекулярный (доклеточный), клеточный, тканевой, органный, системы органов, организменный, популяционный, биоценоз, биосфера;

Социум: индивид, семья, коллектив, социальная группа (например, класс), этно-территориальная общность, человечество.

Источник

Бытие, его структура, формы и способы существования

В процессе осмысления мира философия формирует фундаментальные понятия — категории, фиксирующие наиболее общие и существенные свойства и отношения действительности. Категорией, с которой начинается это осмысление, является «бытие» — наиболее широкое по объему и бед­ное по содержанию понятие, охватывающее все сущест­вующее и выражающее единственное свойство — быть, существовать.

В разговорном языке термин «бытие» име­ет три основных значения.

1.Бытие означает объективную, существующую независимо от нашего сознания, реальность.

2.Слово «бытие» используется для обобщения условий матери­альной жизни людей и общества.

3. Бытие — это синоним другого слова — «сущест­вование». Быть — значит существовать.

В философии, некоторых других науках понятие бытия также многозначно и представ­ляет важную мировоззренческую проблему.

Категория бытия объединяет основные идеи, выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:

1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

2) природное и духовное, индивиды и общество РАВНО су­ществуют, хотя и в разных формах;

3) их различное по форме существование — предпосылка единства мира;

4) мир развивается по своей объективной логике, он создаетреальность, которая существует прежде сознания, его людей.

1. Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на Бытие вещей, процессов, состояние природы, Бы­тие природы как целого и Бытие вещей и процессов, сотво­ренных человеком;

2. Бытие человека (Бытие человека в мире вещей — и соб­ственно специфическое Бытие);

3. Бытие духовного (идеального), которое делится на инди­видуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное;

4. Бытие социального, которое делится на индивидуальное Бытие (Бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и Бытие общества

Как исходная категория философии «бытие» является предпо­сылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий:

— обоснование его видов и свойств;

— проблемы единственности и единства бытия;

— соотношение вечности и неуничтожимости бытия в целом и конечности, уничтожимости его конкретных элементов;

— соотно­шение единства и целостности бытия с многообразием и относительной самостоятельностью элементов содержания;

— проблема независимости бытия от человека и объективная включенность человека в бытие и др.

К проблеме бытия обращаются многие науки, которые изучают разные стороны бытия, его признаки, структуру, форму.

Фундаментальная физика и химия выступают базовыми науками, на основе которых формируется естественно – научная картина мира.

Математика развивает и обосновывает свою модель бытия. Биология разрабатывает концепцию бытия всего живого. Философия решает проблему бытия в основном с мировоззренческих позиций, дополняя объяснения конкретных наук (естественных, технических и общественных).

Рассмотрение проблемы бытия дает возможность выделить элементы его содержания, взаимосвязи координации и субординации между ними. Бытие включает в себя два вида: материальное и идеальное (не­материальное) бытие.

Структуру материального бытия можно представить как единство трех элементов:

— микромир — мир элементарных частиц, атомов, молекул;

— макромир — крупные материальные объекты: Земля, ее население, общество и т.д.;

— мегамир — объекты космоса.

Формы (подвиды) материального бытия:

— бытие природы, которое представляет существование неживой и живой при­роды. Оно подчиняется физическим, химическим, геологическим, био­логическим и другим законам. Бытие природы — это Вселенная, космос, среда обитания человечества. Наличие Солнца и солнечной системы, од­ной из планет которой является Земля с ее биосферой и другими призна­ками, образовали совокупность условий, сделавших возможной существование живого, жизни. Представителем живого являются человек животный и растительный мир.

Космос еще мало изучен. Многие его процессы и состояния непонят­ны людям, но оказывают системное воздействие на земную жизнь, на функционирование Земли как планеты. Природа Земли изучена более обстоятельно. Человечество активно использует для своей жизнедеятель­ности природные условия и ресурсы. Иногда природопользование при­обретает хищнические, варварские формы, стимулируя возникновение и обострение экологических проблем.

— бытие человека представляет жизненный цикл каждого отдельного индивида, а также существование человека как вида живого по соотно­шению с жизнью растений и животных. Природа человека указывает на его неотделимость от естественной природы, космоса. Ему присущи все основные, типические для природы при­знаки и процессы. Вне природы Земли он существовать не может. Пере­мещаясь в космос, человек должен воспроизвести или сохранить в ос­новных показателях условия земной жизни: по воздуху, воде, пище, температуре и т.п. В этом плане человек выступает связующим звеном между естественной (первой) природой и искусственной (второй) приро­дой, созданной самими людьми, их культурой.

Бытие человека осуществляется не только в мире природы, но и в обществе. Социальное бытие человека отличает его от бытия других видов живого. В обществе человек социализируется, то есть приобретает экономические, политические, правовые, нравственные, духовные и иные качества. Благодаря им, он осуществляет общение, поведение и деятельность, участвует в воспроизводстве, распределении и потреблении мате­риальных и духовных благ. Обладая сознанием и мировоззрением, соци­альными качествами, человек становится личностью. Он осмысливает окружающий мир и самого себя целенаправленно, целесообразно, ак­тивно-творчески проявляет себя, удовлетворяет потребности и интересы.

Таким образом, бытие человека есть неразрывное единство биологи­ческого, психического и социального. Действительная жизнь каждого индивида представляет функционирование и проявление его организма, нервной деятельности и социальных качеств, духовности. Единством физического и психического, телесного и духовного, биологического и социального бытие человека неповторимо, оно не наблюдается ни в ка­ких иных предметах и явлениях бытия.

— бытие общества представляет совместную жизнедеятельность людей, имеющих определенную организацию — социальные институты, матери­альные и духовные блага, а также нормы и принципы, систему социаль­ных (общественных) отношений. В обществе как обособившейся части природного бытия действуют не только всеобщие, но и общесоциологи­ческие законы, а также законы более конкретного характера. В общест­ве достаточно наглядно проявляется прогрессивное и регрессивное раз­витие.

В отличие от бытия природы, бытие человека и общества осуществля­ется на основе целеполагания, целесообразности, социальной активнос­ти, творчества, предвидения, хотя стихийные, самореализующиеся без участия сознания процессы также имеют место. Осмысленность бытия человека и общества связана с индивидуальным и общественным сознанием.

Таким образом, рассмотренные выше проблемы и категории составляют содержа­ние онтологии — раздела философии, предметом которого явля­ется бытие как таковое, его фундаментальные принципы и свой­ства (греч. «онтос» — сущее, «логос» — учение, слово). Онтоло­гия — важная часть философии, ее проблемы, категории, прин­ципы являются основой постановки и решения проблем гносео­логии, социальной философии, философской антропологии и других разделов философского знания.

Одной из онтологических проблем является проблема единст­ва бытия.

Источник