Социальная работа с одинокими людьми274 1.
Типы одиночества. 3.
Профилактика и терапия одиночества.
В современной науке сложилось немало концепций одиночества, хотя они и не дают полного, систематического описания данного феномена.
Согласно психодинамической концепции (Зилбург), одиночество является отражением характерных черт личности: нарциссизма, мании величия, враждебности. Зилбург (30-е гг. ХХ в.) проследил происхождение одиночества, начиная с детской колыбели. Ребенок узнает радость быть любимым и вызывать восхищение вместе с потрясением, порожденным тем, что он — маленькое слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других. Это и есть зародыш отчужденности, враждебности и бессильной агрессивности. Салливан (50-е гг. ХХ в.) также усматривал корни одиночества взрослого в детстве. Именно в подростковом возрасте потребность в человеческой близости принимает форму потребности в приятеле, друге, с которым можно обменяться самыми сокровенными мыслями. У подростков, испытывающих недостаток социальных навыков вследствие неправильных взаимоотношений с родителями в детстве, как правило, возникают трудности при установлении приятельских отношений со сверстниками. Эта неспособность удовлетворить подростковую потребность в интимности может привести к глубокому одиночеству.
Ф. Фромм-Рейхман признает влияние Салливана на ее понимание проблемы, акцентируя внимание на негативных последствиях «преждевременного отлучения ребенка от материнской ласки».
Видный представитель феноменологического подхода к проблеме К. Роджерс полагал, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним (истинным) «Я» и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми.
Р. Вейс утверждает, что одиночество — продукт интерактивного влияния как фактора личности, так и фактора ситуации. Поэтому причины одиночества следует искать во взаимном влиянии личности и ее окружения. Другая причина одиночества связана с социальными отношениями, такими как привязанность, руководство, оценка, и появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, при котором должны удовлетворяться основные социальные запросы личности.
Вейс установил два вида одиночества: эмоциональное, вызванное «отсутствием привязанности к конкретному человеку» (любовных, супружеских отношений, например), и социальное как результат отсутствия доступного круга общения, т.е. значимых дружеских связей или чувства общности.
К. Боумен, Д. Рисмен и Ф. Слейтер — видные представители социологической трактовки проблемы. Причины одиночества социологами видятся вне индивида, и акцент делается на изучении характера общества. К. Боумен анализирует три фактора, ведущих к одиночеству: ослабление связей в первичной группе; рост семейной и социальной мобильности. В определении причин одиночества акцент делается на значении событий, происходящих в жизни человека в зрелом возрасте.
Согласно системной концепции одиночества (Дж. Фландерс, 80-е гг. ХХ в.), поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих одновременно как система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. Система — это совокупность элементов, взаимодействующих между собой, обусловливаю щих друг друга и образующих единое целое. Иначе говоря, приверженцы системного подхода дают позитивную оценку одиночества, определяя последнее как механизм обратной связи, помогающий индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов.
Завершая анализ концепций одиночества, выступающих теоретическим основанием организации практики социальной работы с одинокими людьми, как и профилактики данного явления, воспользуемся таблицей. Критерии
сравнения Название подхода Психодина
ческий Системный 1.
анализ Чисто теоретическая 2. Природа одиночества: положительная Нет Нет Нет Да 3. Нормальная или патологическая Патология Патология Нормативная Нормальная 4. Причины: в личности или в ситуации В личности В личности В обществе И то,и другое 5. Исторические: в детстве или в настоящем В детстве В настоящем И то,и другое В настоящем Таблица 13.
В последнее время наблюдается акцентация внимания практиков социальной работы на социальном устройстве, необходимости «исправления» не отдельных людей, а всего общества. 2.
Метод типологии играет важную роль в организации как терапии, так и профилактики одиночества. По мнению ряда ученых, это один из первых шагов в терапии одиночества. Данная тема активно представлена в творчестве Дж. Раадшелдерса276. Согласно результатам проведенного им исследования, первый тип одиноких людей составляют «безнадежно одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями (14% выборки). Эти люди не имеют партнера по интимным связям или супруга. Они редко устанавливают связи с кем- либо (например, с соседями по дому). Им присущи сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других групп они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. Большинство участников этой группы — разведенные мужчины и женщины.
Второй тип — «периодически и временно одинокие» (15% выборки). Они в достаточной мере связаны со своими друзьями, знакомыми, хотя и испытывают недостаток в близкой привязанности или не состоят в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах, по сравнению с другими одинокими. Они наиболее социально активны. Свое одиночество они считают преходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди данной группы — большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.
Для третьего типа — «пассивно и устойчиво» одиноких людей (12% выборки) — характерно явное доминирование овдовевших людей.
Таким образом, целесообразно различать несколько типов одиночества. Опыт одиночества не одинаков у различных социальных групп, и наиболее оно выражено у овдовевших и разведенных людей. Менее всего склонны к одиночеству, согласно результатам исследования Дж. Раадшелдерса, люди, состоящие в браке. Согласно же С. Джонсону, одиночество —
это форма самосознания, которая говорит о разрыве основной сети отношений и связей, составляющих жизненный мир личности. По этому основанию выделяются следующие типы одиночества: космическое, связанное с ощущением уникальности своей судьбы, — наиболее сложное переживание; культурное, связанное с традициями, культурой, например переживаниями мигрантов; социальное, связанное с окружением и проявляющееся в изоляции, изгнании, остракизме; межличностное — наиболее проявляемое, связанное с воспитанием человека, с которым устанавливаются отношения «я — ты», которые могут перерасти в «мы» (например бывший осужденный).
Люди часто переживают одиночество в нескольких измерениях одновременно. В этих случаях переживания достигают масштабов серьезного расстройства личности. Модель четырехчленного измерения одиночества дает возможность считать его потенциальным источником стресса и индивидуальных трагедий во всей их сложности. Во многих случаях аномия — следствие многомерного одиночества. 3.
Долгое время одиночество не рассматривалось как центральная проблема практики социальной работы и проводимых исследований. Это обусловлено рядом факторов: —
оно не всегда определялось как самостоятельный вопрос, его рассматривали как спутника разного рода психологических дистрессов; —
наряду с этим оно казалось слишком «экзотическим» явлением; —
наконец, предполагалось, что большинство людей могут справиться с данной проблемой самостоятельно1.
В последние десятилетия ситуация меняется.
Ряд концепций, включая достаточно популярный подход Р. Вейса, рассматривает одиночество как болезнь, которой можно избежать. Исследования Р. Вейса снабжены целым «молитвенником» — перечнем средств и «снадобий», которыми могут себя пользовать сироты, пожилые, разведенные люди, прочие категории населения с тем, чтобы уменьшить и преодолеть приступы одиночества. Р. Вейс разработал программу для разведенных лиц, состоящую из 8 собраний, в которых участвуют 30 мужчин и женщин, недавно порвавших супружеские узы. Начинаются они с 45-минутной лекции, за ней следует дискуссия в малой группе из 5-8 человек. Лекция включает в себя такие вопросы, как эмоциональные реакции, сопровождающие разрыв, влияние разрыва на отношения с детьми, новые свидания. В заключение каждого собрания его участники получают возможность общаться с лицами противоположного пола. Такая работа с группой, по мнению Р. Вейса, должна помочь человеку предпринять попытку улучшить свою жизнь.
Широкое распространение в последние годы, в том числе и в России, получили клубы общения, группы «застенчивости», где с помощью тренингов социальных навыков обучаются люди, страдающие от одиночества.
По мнению некоторых практиков социальной работы, групповые занятия дают более значимые результаты (как для индивида, так и для общества), чем индивидуальная помощь клиенту. Групповая реабилитация позволяет удовлетворить (или скорректировать) такие важные потребности личности, как ощущение принадлежности, участия, приобщения к совместному опыту. Некоторые свойства социальных отношений (например, конфликт или затруднения в общении) лучше всего «излечиваются» при помощи брачной или парной терапии, осуществляемой, в том числе, службами знакомств. Предназначение такого рода служб — расширение круга знакомых, повышение уровня информированности о возможном брачном партнере. Существуют разные формы организации знакомств: анкетно-поисковая система, система «Печать», клубы «Встреча», др. Одна из лучших, на наш взгляд, освоена в свое время «Маленьким принцем» (Москва). Однако большинство одиноких людей не обращаются за помощью к профессионалам. По некоторым данным, лишь 2-9% респондентов признают, что обратились бы за профессиональной помощью, чтобы пережить «тревоги» или «несчастные периоды». Для некоторых людей беседы, встречи с друзьями, молитва (среди верующих) — эффективная терапия одиночества. Согласно исследованиям К. Рука и Л. Пепло, в смягчении одиночества решающая роль принадлежит друзьям.
В последнее время все чаще в качестве самопомощи выступает «библиотерапия» — руководство для решения личных проблем через направленное чтение. Речь идет об изданиях литературы по самопомощи: всевозможных справочных изданиях, книгах, специально написанных для подростков, женщин, мужчин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Советы, содержащиеся в литературе по самопомощи, можно разделить на относящиеся к общению, к тому, что надо принимать во внимание и как себя вести. В основе этих советов — учет ценностных установок одиноких людей относительно социальных ролей. Здесь основная идея сводится к тому, что людям для их собственного блага нужен определенный социальный статус. Так, Гордон (1976) доказывал, что мы живем в «двойной культуре», где успех измеряется не только в терминах материального достатка, но и в терминах достижения отношений определенного типа1. Для юноши-подростка последнее может означать «иметь лучшего друга», для девушки-подростка это, возможно, повлечет за собой появление «молодого человека». У взрослых людей высокий социальный статус нередко связан с наличием брака.
Социальные работники, склонные скорее к «лечению общества», чем индивида, оперируют системным, социологическим подходом к рассматриваемой проблеме, акцентируя внимание на необходимости изменения специфических социальных институтов, в частности, например, школ, общежитий, жилых домов. Возможности для неформальных социальных контактов — разговор в прачечной многоквартирного дома, наличие общественной столовой на работе — могут послужить начальной стадией новых отношений. Отсюда архитекторы — партнеры социономов в анализируемом контексте.
Халлинан (1979) установил, что характеристики классных комнат начальной школы влияют на дружбу среди детей. Аронсон (1978) — автор методики «класса-пилы», согласно которой детей разбивают на небольшие учебные группы, в которых каждый ребенок получает на уроке разную информацию. Усвоение информации требует, чтобы он учился у других детей и, в свою очередь, учил их тому, что извлек из своей части задания. Таким образом, совместная деятельность строится по схеме вознаграждения. По Аронсону, в таких классах дети проявляют больше любви друг к другу и самоуважения, чем их сверстники в традиционных классах. Особое внимание проблеме самоуважения уделено в творчестве «Колумба семейной терапии» В. Сатир, согласно которой самое важное в терапии одиночества — это воспитание детей таким образом, чтобы они осознали свою высокую значимость. Тогда одиночество не станет для них трагедией. То есть одиночество, с переживанием которого в течение жизни сталкивается каждый, скорее может перенести тот, кто знает себе цену и не страдает комплексом неполноценности.
В терапии одиночества нужно учитывать многообразие факторов, ведущих к одиночеству. Этому многообразию и должны соответствовать различные стратегии вмешательства. Крайне необходимы также проверенные на практике исследования по эффективности используемых способов терапии и профилактики одиночества. Социономическая поддержка одиноких людей должна состоять прежде всего не в изменении личности человека, а в изменении его ситуации. При этом терапия одиночества должна соответствовать следующим принципам: 1)
изучение индивида в среде; 2)
понимание психосоциального становления личности как пожизненного процесса; 3)
учет социокультурных факторов формирования и развития индивида277.
Данным принципам, в свою очередь, должны соответствовать такие способы вмешательства в среду, которые не бросали бы «тень» на одинокого человека. Разработка таких методов вмешательства — творческий вызов, брошенный практикам социальной работы.
Рекомендуемый библиографический список 1.
Вейс, Р. Вопросы изучения одиночества / Р. Вейс // Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. — С. 98-113. 2.
Гайдис, В.А. Брачные объявления: некоторые результаты эксперимента журнала «Шей- ма» / В. А. Гайдис, С.С. Рапопорт, Д.П. Турейкина // Социологические исследования. — 1985. — №4. — С. 66-75. 3.
Гурко, Т.А. Одинокий мужчина в большом городе (Постановка проблемы) / Т.А. Гурко, М.С. Мацковский // Становление брачно-семейных отношений / ред. кол. М.С. Мацков- ский [и др.] — М., 1989. — С. 7-25. 4.
Жуховицкий, Л. Помоги своей судьбе / Л. Жуховицкий. — М.: Изд-во политической литературы, 1989. — 350 с. 5.
Перлман, Д. Теоретические подходы к одиночеству / Д. Перлман, Л.Э. Пепло // Лабиринты одиночества. — С. 152-168. 6.
Раадшелдерс, Дж. Типы одиночества / Дж. Раадшелдерс, Д. Гирвельд // Лабиринты одиночества. — С. 301-319. 7.
Рук, К.С. Перспективы помощи одиноким / К.С. Рук, Л.Э. Пепло // Лабиринты одиночества.- С. 512-551. 8.
Фромм, Э. Искусство любить: Исследование природы любви / Э. Фромм. — М.: Педагогика, 1990. — 160 с. 9.
Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. — М.: Прогресс, 1990. — 269 с. 10.
Швалб, Ю. Одиночество: социально-психологические проблемы / Ю. Швалб, Н. Данче- ва. — Киев: Украша, 1991. — 270 с. 11.
Янг, Д.И. Одиночество, депрессия и когнитивная терапия: теория и ее применение / Д.И. Янг // Лабиринты одиночества.- С. 552-593. 3.9.
Источник
