Образование и социализация
Смелзер определяет образование как формальный процесс, на основе которого общество передает ценности, навыки и знания. Образовательные учреждения являются агетами социализации. В этом каспекте образовательный учреждения способствуют развитию конформизма.
Образование способствует социальным изменениям благодаря подготовке людей к внедрению новых технологий и переоценкой существующих знаний. Ряд авторов подчеркивает, что образование выполняет функции социального контроля. Образование способствует распределению людей в обществе по социальным статусам в соответствии со способностью к обучению. Таким образом, образование является также частью механизма социальной мобильности.
Образование имеет практическое и символическое значение. Практическое значение образования отражается в конкретных знаниях, навыках и умениях, символическое — в общественном престиже образования, его влиянии на процессы восходящей мобильности.
Исключительно важным агентом социализации является школа. В школе вырабатывают представление об общественных ценностях. Смелзер отмечает, что американские школьники заучивают наизусть клятву верности еще не понимая ее содержания, идеи патриотизма внушаются им еще до того, как они смогут подвергнуть их сомнению. Таким образом осуществляется воспитание будущих благоразумных граждан. В школе дети впервые учатся работать в коллективе, соотносить свои потребности с интересами других детей, вырабатывают навыки подчинения старшим по статусу, даже если эти “старшие” их товарищи.Таким образом, как отмечает Парелиус, школа есть общество в миниатюре.Выделяют следующие типы образования, оказывающие разное влияние на социализации индивидов: массовое и элитарное, государственное и частное, централизованное и децентрализованное, техническое и общее. Кроме того, внутри учебных заведений на формирование личности учащихся, их отношение к обучению и успеваемость оказывают влияние группы сверстников. Исследуя поведение студентов Троу выделил четыре типа студенческой культуры: коллегиалов, профессионалов, академиков и нонконформистов (богему).
Сущность и этапы социализации личности.
Социализация — это усвоение индивидом социального опыта (знаний, ценностей, правил) на фоне которого он формируется как конкретная личность.
1. система образования;
2. среда сверстников, круг друзей;
3. произведения искусства, литературы;
5. Политические институты (государство, партия);
6. Отдельные экономические и политические события;
7. Отдельная выдающаяся личность.
Социализация — это не однонаправленный процесс.
Социализация осуществляется через деятельность, общение и развитие самосознания.
Мотивация поведения личности.
Основу поведения любой личности составляют потребности, которые есть реакция индивида на условие внешней среды.
Теория иерархии потребностей А. Маслоу.
Физиологические Безопасность Социальные потребности Эгоистические Самореализация
Социальные потребности: положение в обществе, дружба, любовь. Эгоистические: внешние (статус, престиж, уважение в обществе) и внутренние (самоуважение, уверенность в себе, свобода).
Сущность и этапы социализации
Человек включается в социум благодаря социализации. Социализация — это передача обществом индивиду социального опыта человечества и освоение его индивидом. Необходимость социализации обусловлена тем простым фактом, что социальный >I[ыт человечества (культура, в частности) не может быть передан по каналам генетической наследственности, биологически. Общество организует социальный канал наследования, но которому передается все то, что не может быть унаследовано генетически.
Социальный опыт человечества произведен от социальной практики, т.е. включает в себя все то в практике, что имеет историческое, межпоколенное значение. Есть педагогическая практика, а есть педагогический опыт; есть производственная практика, а есть производственный опыт; есть медицинская практика, а есть медицинский опыт и т.д. и т.п. Опыт — это производное от практики. Практика шире опыта, в опыт входит все значимое, существенное, константное.
Конечно, само понятие значимости, важности еще не говорит о ценности, о позитивности, о положительных сторонах опыта, поэтому опыт не равен культуре. Культура — это все ценное, позитивно-значимое, а опыт — это все значимое, и негативно значимое и позитивно значимое. Поэтому в процессе социализации человечество, общество, социальные институты (школа, семья, вуз, колледж) могут передавать и передают не только ценное, но и неценное, не только положительное, но и отрицательное, не только культуру, но и антикультуру. Все это важно с точки зрения полной, целостной ориентациивид будет сталкиваться нотолько с добром, но и злом, не только с прекрасным, но и с безобразным, не только с полезным, но и с вредным, не только со справедливым, но и с несправедливым, не только с истиной,но и с ложью, т. е. как с культурой, так и с антикультурой.
Таким образом, предметом социализации является весь социальный опыт человечества. Остается определить содержание социального опыта человечества, т.е. содержание того, что не передается генетически. Состав социального опыта слагается из трех подсистем:
— совокупность знаний, информационная подсистема;
— совокупность умений, операциональная подсистема;
— совокупность социальных установок, мотивационная подсистема.
Эти три подсистемы и должны быть репродуцированы через каналы социализации, что и определяет трехаспектное содержание этапа первичной социализации, который получил название идентификации:
— образование — передача знаний;
— обучение — передача умений;
— воспитание — передача установок.
На этапе идентификации активные функции берет на себя общество, оно передает опыт индивиду, делая его тождественным другим людям (идеи — такой же). Только благодаря идентификации индивид может стать человеком, т.е. подобным другим, обладающим общими с другими людьми качествами, в частности, знаниями, умениями и установками.
Но выше уже было сказано, что каждый человек в ходе жизни должен обрести индивидуальную неповторимость, стать индивидуальностью. Это осуществляется на этапе вторичной социализации, который получил название индивидуализации. Здесь уже активная роль принадлежит самому индивиду, состоявшемуся человеку, поэтому индивидуализация осуществляется тоже трехаспектно:
Человеку предстоит самому выработать отношение к различным социальным механизмам уподобления другим. Среди них выделим хотя бы два: конформизм и моду.
Конформизм (от греч. кон
такой же, форма — вид) — это уподобление человека вкусам, взглядам, увлечениям, образу
жизни, облику других людей. Можно выделить четыре причины конформизма:
а) психологическую — инстинкт подражания;
б) историческую — опыт прошлых поколений;
в) педагогическую — стандарты и штампы образовательных учреждений;
г) социальную — доминирование ложного принципа — «незаменимых людей нет».
Мода — это временное господство чьего-то вкуса: чей-то вкус на какое-то время начинает господствовать на планете. Уже все три признака моды говорят против нее. Во-первых, мода — это временное явление, живущее в диапазоне от 3месяцев (шлягеры) до 6лет (джинсы или мини-юбка), а над истинно прекрасным время не властно. Во-вторых, мода — тиран; она диктует, как одеваться, как танцевать, какие иметь увлечения, какие профессии избирать, что и как любить и т.д. Ее призывы к избирательности всегда заканчиваются классическим оборотом: «Итак, в этом сезоне модно. » Заметим, что в обществе существует в принципе три вида норм: обязательные — юридические, рекомендательные — нравственные, избирательные — эстетические. М
Источник
Социализация личности в образовании
Вы будете перенаправлены на Автор24
Социализация и образование
Происходящие в обществе изменения сказываются на всех сферах жизнедеятельности людей, включая систему образования, воспитания и социализации. Если социализация позволяет человеку накопить социальный опыт, то система воспитания придает процессу социализации целеустремленность и упорядочивает его.
В сегодняшней социализации особую роль играет социальный институт – образование и приобретение профессии.
Под образованием понимается система учебных, воспитательных форм педагогической деятельности, которая ориентирована на социальный заказ и социальные потребности общества.
Современное гражданское общество, его становление и развитие без социализации образования невозможно. Благодаря социализации образования, становится возможным преодолевать разобщенность, поляризацию взаимосвязанных компонентов культуры. Основная характеристика социализации образования – это оптимальное сочетание уровня потенциальных способностей и собственных творческих сил.
Основой социализации образования сегодня должен стать антропоцентризм, что означает оказание помощи человеку в поисках адекватного приложения душевных сил, его личностного, эмоционального потенциала и творческого начала – это есть фундаментальный методологический принцип социализации образования.
Чтобы реализовать данный принцип социализация образования предполагает:
- воспитание культурной личности, владеющей социальными качествами и способной к самообразованию;
- высокий уровень социальной зрелости, самопознание и самореализацию;
- стремление видеть личность человека с его индивидуальностью и человеческими качествами;
- учет и анализ специфики состава студентов;
- сочетание обучающей деятельности с развивающей;
- формирование целостного специалиста и человека;
- расширенный арсенал и потенциал средств обучения и воспитания, где важным является переход на новые технологии образования;
- использование нетрадиционных форм занятий;
- использование в учебном процессе самостоятельной поисковой работы;
- формирование новой учебной базы.
Готовые работы на аналогичную тему
Данные действия направлены на социализацию образования, а это значит, могут изменить состояние общества и социально и качественно. В конечном итоге социализация образования есть переход от понимания образования как института подготовки профессиональных кадров к пониманию его как института организации и социализации самой жизни.
Таким образом, социализация образования есть не что иное, как способность и возможность производить самого себя, свою сущность и быть субъектом собственного развития.
Роль образования в социализации личности
В наше время все специалисты разных направлений говорят о том, что образование, как социальный институт, выполняет функцию социализации личности. Но, вот механизмы и способы реализации этой функции видят и трактуют по-разному. Э. Дюркгейм, например, в образовании видел средство сохранения общественного порядка, а К. Манхейм видел в образовании способ обеспечения социальной гармонии и решения социальных проблем, образование может изменить характер взрослого общества, считал Д. Дьюи.
Если исходить из этого, то образование, по мнению Т. Парсонса, должно выполнять следующие функции:
- экономическую функцию, суть которой он связывал с растущим значением образования в подготовке работников для различных сфер жизнедеятельности;
- социальную функцию, благодаря которой возрастает мобильность людей и способность продвижения по социальной лестнице;
- политическую функцию, которая нацелена на то, чтобы обеспечить социальное равенство, расовую интеграцию людей;
- функцию социального контроля, т.е. приобщение обучающихся к социально приемлемым нормам и ценностям.
В современном обществе всё большее внимание уделяется проблемам обучения -продолжительности школьного образования, реорганизации образования – создание единой системы средних школ, разработке общенациональных и специальных программ, дифференциации образовательных учреждений – массовые школы, элитарные школы, государственное частное обучение, общее и профессиональное и др.
Исследования, проведенные в 50 – 60-е годы по вопросу адаптивных возможностей образования, подтвердили его большую роль в сохранении общественной стабильности и культурных ценностей. Помимо этого, было продемонстрировано его влияние на социальные перемены.
В 70-е годы на основе проведенных исследований, появилась теория «человеческого капитала», суть которой заключалась в том, что деньги, вложенные в образование, являются вложением в будущее, а дивиденды будут тем выше, чем качественнее оно будет. Но, статистика середины 70-х годов, стала показывать, что адаптивные возможности образования имеют предел. Всё чаще стали появляться такие мысли, что вовсе не образование продвигает человека по социальной лестнице, а его хватка и предприимчивость.
Анализ жизненных достижений показал, что они, скорее всего, зависят от семейной среды и классовой принадлежности родителей, нежели от качества полученного образования. Но, тем не менее, нельзя отрицать, что образование не обладает в адаптивном контексте социализирующими возможностями.
Исследования и полученные результаты заставили не только педагогов искать компенсирующие недостатки «культурной среды», но и повысить внимание к образованию государственных и общественных структур, а также расширить рамки изучения роли образования в жизни человека.
Образование обладает социализирующими возможностями, которые не обедняются даже в кризисном обществе. Здесь имеется в виду тот факт, что учащиеся 9-х классов стабильно ориентируются на получение полного среднего образования, а выпускники школ – на высшее образование.
Это говорит о том, что качественное образование в сознании молодежи выступает определенным гарантом дальнейшего жизненного пути. И сегодня, наверное, нельзя говорить о том, что наше общество «скатывается в ситуацию образовательного нигилизма», а образование не является опорой социальной жизни.
Воспитание и формирование личности
Противоречивый характер имеют процессы и результаты социализации, потому что в идеале социализированный человек обязан соответствовать социальным требованиям.
В это же время ему необходимо противостоять негативным общественным тенденциям, жизненным обстоятельствам. Но, довольно часто люди бывают настолько социализированы, что просто растворены в социуме, а с другой стороны они оказываются, не готовы, и не способны принимать личное участие в утверждении жизненных принципов.
Подобное положение связано с типом воспитания. Воспитание рассматривается как процесс целенаправленной социализации, причем сознательно контролируемой. Воспитание имеет две основные функции:
- упорядочить физическое, социальное, психологическое влияние на личность;
- создать условия для ускорения процесса социализации.
Исходя из этих функций, воспитание может ослабить или преодолеть отрицательные последствия социализации.
Педагог является активным началом воспитательного процесса наряду с активным ребенком, поэтому появляются задачи, которые целенаправленная социализация обязана решать.
А.В. Мудрик выделяет следующие задачи, которые необходимо решать на каждом этапе социализации – естественно-культурные, социально-культурные, социально-психологические. Решение этих задач вызвано необходимостью развития личности. Развитие личности будет задерживаться, если наиболее значимые задачи остаются нерешенными на каком-либо этапе социализации.
Источник
