Тема 5 Ненаучные методы познания мира
В противовес научном выступает ненаучное познание. Это мифы, житейский опыт, искусство.
Самым ранним способом понимания природной и общественной действительности были мифы.
2. МИФЫ– это всегда повествование, причём истинность его не подлежала сомнению, а содержание всегда так или иначе было связано с повседневной жизнью людей. В отличие от науки, которая стремиться объяснить мир, установить взаимосвязь между причиной и следствием, миф заменят объяснение рассказом о происхождении, творении мироздания или его отдельных проявлений.
3. Жизненная практика, опыт повседневной жизни. В отличии от науки, где знания являются самоцелью, а процесс познания организован специально, в жизненной практике процесс получения знаний и сами знания представляют из себя побочный продукт. Практическому знанию, возникающие в ходе накопления опыта, соответствует и свой язык: «на глазок», «чуть – чуть», «щепотка» и пр. Большинство практических знаний не претендует на теоретическое обоснование и обходится без него. В процессе приобретения жизненного опыта человек усваивает не только практические знания, но и оценки, нормы поведения, причём усваивает их без специальных усилий, действуя по образцу.
4.Возрастание объёма и усложнения деятельности людей, направленной на удовлетворения их потребностей, приводила к необходимости фиксировать знания, достижения практики в виде описаний. Причём такие описания содержали как бы собранный воедино обобщённый опыт разных людей, иногда даже многих поколений. Такие обобщённые практические знания составили основу народной мудрости. Народная мудрость тоже имеет свой специфический словарный лексикон. Из обобщённого опыта возникли своеобразные афоризмы: «Куй железо, пока горячо» и пр. Родилось это суждение из наблюдения, что металл следует обрабатывать в таком состоянии, когда он легче поддаётся воздействию. Оно означает призыв делать что – либо своевременно, пока условия способствуют деятельности. Сейчас оно может означать действие, не связанное с кузнечным ремеслом. Большинство положений народной мудрости, зафиксированных в пословицах, поговорках, загадках, связано первоначально с практической предметной деятельностью. . Отличительной чертой народной мудрости является её неоднородность, противоречивость. Это связано с тем, что в ней фиксируются отношения разных людей к одним и тем же явлениям, поступкам. В своде народной мудрости можно отыскать прямо противоположные суждения по одному и тому же поводу. Например: «Не откладывай на завтра, то, что можно сделать сегодня» и рядом – «Утро вечера мудренее»
5. Здравый смысл – стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на окружающую действительность, самих себя, причём эти взгляды являются основанием для практической деятельности и морали. Прежде всего, здравый смысл включает в себя сведения, усвоенные стихийно, без специальной познавательной деятельности. Эти сведения усваиваются в той мере, в какой человек овладевает живым, непосредственным опытом современников, навыками человеческой жизнедеятельности. Здесь здравый смысл составляет т.н. природное мышление и присущ каждому здоровому человеку. Здравый смысл подсказывает, что лучше не делать того, что может повредить другим и самому себе. Стоит заметить, что здравый смысл, будучи тесно связан с опытом многих людей, опутан предубеждениями, заблуждениями, устойчивыми стереотипами, представлениями, принимаемые людьми определённой эпохи в качестве абсолютных истин. Здравый смысл явление достаточно консервативное и меняется очень медленно.
6.Искусством принято называть специфическую форму общественного сознания и человеческой деятельности, которая представляет собой отражение окружающей действительности в художественных образах.
Предметом искусства является человек
Специфика искусства:
Прошлое искусство и духовная культура настоящее + создание нового духовного образа
7. Паранаукагрешит туманностью и загадочностью сведений, которыми она оперирует. Паранаука отличается претензией на универсальность, исключительность. Она не стремиться к ответам на злободневные вопросы жизни, она безаппеляционно использует свою формулу, объясняя с её помощью причины проблем человека. Хотя паранаука иногда и способствует выдвижению новых научных проблем, для неё характерны уход от конкретных объяснений, стремление обойти те факты, которые не соответствуют или противоречат используемым методам.
8. Социальное познание-познание общества и протекающих в нём социальных процессов.Здесь объект и субъект познания совпадают – общество познаёт самоё себя и объектом и субъектом познания является ОБЩЕСТВО. Люди являются творцами общественной жизни и её изменений, они же познают социальную действительность, её историю. Включённость человека как социального существа в социальную жизнь, которую он же и изучает, не может не сказываться на процессе познания.
Главный источник знаний это окружающая нас социальная действительность, исторический опыт, разносторонняя общественная практика.
Особенности:
· Совпадение объекта и субъекта познания – общество.Совпадение объекта и субъекта социального познания приводит к появлению различных несовпадающих выводов и оценок, возникающих при изучении одного и того же общественного явления.
· Субъективность. В рамках социального познания человек может проникнуть в самую суть процесса. Но, с другой стороны, будучи участником социального процесса, он не может быть безучастным. Одни социальные явления вызывают у него положительные чувства, другие – отрицательные. И это субъективное мнения откладывает отпечаток на процесс познания. Точные науки в своих выводах, как правило, не затрагивают положения социальных сил, а вот социальное познание – да. В этом отличие естественно – научного и социального познания. Чем больше исследователь в социальную или социально – политическую борьбу, тем сильнее будут складываться его субъективные позиции, его пристрастия, потребности настроения на процессе познания социального объекта.
· Сложность изучаемого объекта.Сложность познания социальных связей в том, что здесьприходится разбиратьсяв отношениях людей, наделённых сознанием, чьи стремления, желания, цели зачастую скрыты, завуалированы заявлениями, обещаниями, саморекламой. Каждое событие в социальной жизни по своему «рисунку» неповторимо. В жизни общества события и явления не похожи друг на друга. Даже аналогичные по характеру процессу отличаются друг от друга. Поэтому в общественной жизни обнаружить закономерности нелегко, труднее, чем в природных процессах.
· В социальном познании возможности эксперимента и наблюдения ограничены.
Всякое познание общества человеком начинается с восприятия социальных фактов.
Источник
Формы ненаучного познания
Обыденно-практическое познание основано на здравом смысле, житейской сообразительности и жизненном опыте и необходимо для правильного ориентирования в повторяющихся ситуациях обыденной жизни.
1.Представляет собой побочный продукт практической деятельности — получение знаний не есть цель деятельности
3.Знания приобретаются в ходе практической деятельности (Тесно связано с практикой: рождается благодаря повседневному опыту и влияет на этот опыт)
4.Вместо доказательств — повторяемость результата
5.Выражается в пословицах, поговорках, загадках и может передаваться от поколения к поколению
6. Противоречиво (Работа не волк в лес не убежит — без труда не выловишь и рыбку из пруда. Утро вечера мудренее — Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня)
Еще одним способом объяснения и познания мира является мифологическое познание или миф.На ранних этапах развития у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, поэтому люди объясняли их без учета причинно-следственных связей при помощи мифов и легенд, В первобытном обществе человек ощущал себя частью окружающего мира, поэтому для архаичного человека было логичным предположить, что если он сам является частью природы, то и природа обладает теми же свойствами, которые характерны для человека. Поэтому в рамках мифа происходит перенесения образа самого человека и свойств, которыми он обладает на неодушевленные предметы и на явления природы. Это перенесение получило в науке название антропоморфизм. Или одушевление природы. Итак для человека который использовал миф в качестве способа познания природа живая. Причем миф для его создателя — это подлинная реальность, в которой невозможно усомниться.
Мифологическое познание пытается объяснить мир используя фантастические, уникальные, неповторимые и эмоциональные образы. Образность -это вторая особенность мифологического познания. Сказки, которые нам читали в детстве, являются продолжением мифа, отсюда и образы: ковер-самолет, образ бабы яги и водяного, разговаривающие животные, деревья и реки, живая и мертвая вода и т.д. — все это является отголосками мифов.
Следующей особенностью мифа является его повествовательный характер. Миф описывает мир через рассказ о его происхождении. В рамках своих возможностей он истолковывал вопросы происхождения мира и человека и объяснял природные явления, давал ответы на житейские вопросы такие как ведение хозяйства или защита от стихии.
Еще одной особенностью мифа является синкретизм — в широком смысле этого слова нерасчлененность (слитность) различных видов культурного творчества, свойственная ранним стадиям его развития. И если мы рассматриваем миф, как изначальную форму культуры, мы можем увидеть, что научные знания, мораль, искусство там представлены как единое целое. Сегодня эти понятия четко разграничены, но на начальном этапе развития общества все это объединялось в мифе: зачатки религии там существовали в виде образов богов, мораль — как правила поведения героев, отступление от которых грозило наказанием (бог могли наслать засуху или ливни, которые погубят урожай), зачатки науки — как определенная система знаний о мире, например географических или знаний о небесных светилах). Синкретизм в мифах — это и представление о слитности человека с его именем, отражением или изображением. Или слитность изображения животного с ним самим. Не даром собираясь на охоту архаичные люди рисовали животных и убивали эти изображения.
При всей своей фантастичности миф выполнял очень важныефункции: предоставлял человеку определенную картину мира, объяснял происхождение мира и самого человека, объяснял природные явления, удовлетворяя тем самым стремление человека к познанию, предоставлял определенные модели для деятельности, определял правила поведения и, наконец, передавал опыт и традиционные ценности из поколения в поколение.
Религиозное познание представляет собой мышление на основе догматов, признанных неопровержимыми. Реальность рассматривается через призму «символов веры», основным из которых является требование верить в сверхъестественное. Как правило, религия сосредоточена на духовном самопознании, занимая нишу, в которой бессильны и обыденное познание, и научное. Религия, будучи формой получения и расширения духовного опыта, оказала значительное воздействие на развитие человечества.
Художественное познание основывается не на научных понятиях, а на целостных художественных образах и позволяет ощутить и чувственно выразить — в литературе, музыке, живописи, скульптуре — тонкие оттенки душевных движений, индивидуальность человека, чувства и эмоции, уникальность каждого момента жизни человека и окружающей его природы.
Признаками художественного познания являются:
-отражение мира в художественных образах;
-эмоциональная окраска (эмоциональность);
— субъективность образов (искусство выражает субъективную точку зрения автора, его видение мира),( в этом принципиальная разница науки и искусства. Наука беспристрастна, она стремиться к получению объективных знаний. А в искусстве возможности объективного знания не существует);
— эстетический характер — искусство выражает представление о прекрасном и безобразном, смешном, трагическом и оказывает эстетическое воздействие на человека.
Источник
2.10. Вненаучное познание
Вненаучное познание – это несистематизированное, разрозненное знание, которое не формализуется в законы и которое вступает в противоречие с реальной научной картиной мира.
Выделяются следующие формы вненаучного знания:
– донаучное – мифология (это предпосылка научного знания);
– лженаучное – сознательно акцентирующее домыслы и предпосылки;
– антинаучное — утопичное познание, намеренно искажающее предcтaвления о действительности;
– обыденно-практическое знание, или опыт повседневной жизни людей.
Рассмотрим некоторые из форм вненаучного знания.
Самой ранней формой донаучного познания стал миф (от греч. mythos – предание, сказание). Мифология охватывала и отражала все стороны общественной жизни. Она была первой архаичной формой донаучного синтеза всего наличного знания, от которого в дальнейшем отпочковались важнейшие области человеческого познания и творчества – философия, искусство, наука, религия и т. д.
Практическая ситуация, в которой находился первобытный человек, отличалась крайней сложностью. В ней было много случайного, непредвиденного: индивид был очень слаб, а бесконечно могущественная природа слишком сурова к нему. Коллектив (община) играл для человека роль среды. Именно через общину индивид приспосабливался в природе и к общественной жизни.
Коллектив формировал систему правил и ценностей, а человек моделировал свое поведение с учетом существовав, их условий общественной жизни.
Постепенное овладение человеком силами природы, восхождение общественного сознания «от мифа к логосу» (т. е. к расширительному природопониманию) делает возможным появление зачатков, элементов собственно научного познания.
Другим способом вненаучного познания является обыденно-практическое знание, или опыт повседневной жизни людей. Веками в процессе труда человечество накапливало определенные практические знания и умения, абсолютно не заботясь об их теоретическом обосновании. Единственной возможностью овладеть таким практическим знанием являлось ученичество у опытного специалиста, умельца, мастера. Вся история русских народных промыслов является блестящим примером подобного рода вненаучного познания.
Обобщенныe практические знания составляют и так называемую «народную мудрость». Большинство ее положений нашло свое выражение в пословицах, поговорках, загадках, прибаутках. В них в образной форме излагается свое видение предметной деятельности человека. Например: «Семь раз отмерь, один отрежь», «Куй железо, пока горячо», «Без труда не вынешь рыбки из пруда».
Знания, приобретенные в процессе повседневной жизни людей, усваиваются:
– стихийно;
– без специальной познавательной деятельности;
– в процессе овладения «живым» опытом.
В ненаучных формах познания огромную роль играет интуиция (от латин. intuitus – взгяд, вид). Интуиция – это непосредственное постижение истины без логического обоснования.
Интуитивное познание сродни вдохновению. На бессознательном уровне интуиция стимулирует процессы познания и творчества. С ее помощью можно постигать все уникальное и неповторимое.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Источник
