Мифы как форма познания мира
Миф проявляется одновременно во множестве форм. Разновидности мифов:
— космогонические мифы;
— солярные мифы;
— лунарные мифы;
— астральные мифы;
— эсхатологические мифы;
— этиологические мифы;
— антропогонические мифы;
— героические мифы;
— календарные мифы;
— мифы о животных и существах фантастических;
— культовые мифы.
В космогонических мифах отражена мысль о происхождении мира. Главный сюжет космогонических мифологий – мифы о творении, о происхождении космоса из хаоса. Основным мотивом является структурирование космического пространства и времени.
Солярные мифы содержат мифологизацию Солнца и его влияния на земную жизнь. Солярными называются и мифы, в которых у героев есть солярные черты, которые сходны с признаками солнца как мифологического героя.
Лунарные мифы рассказывают о Луне и встречаются в мифологии разных народов. Наиболее распространённый сюжет содержит мотив «небесной свадьбы»: Солнце и Месяц вступают в брак.
Астральные мифы включают группу мифов, связанных с небесными телами: звёздами, созвездиями, планетами. В эту группу входят также солярные и лунарные мифы.
В ранней группе астральных мифов звёзды или созвездия часто представляются в виде животных, нередко в таких мифах речь идёт об охоте на животных. Характерная черта астральных мифов — наличие нескольких космических персонажей, в которых воплощаются расположенные рядом созвездия.
В основе эсхатологических мифов лежит сюжет о предстоящем конце мира. Значительная часть мифов повествует о важнейших событиях прошлого времени – времени мифологического. В отличие от них, данный вид мифов содержат пророчества о будущем конце света.
Мифы эсхатологические о конце мира опираются на модели мифов календарных, мифов о смене эпох, мифов космогонических.
Главное содержание архаичных мифологий составляют космогонические и этиологические мифы. Для архаичных мифологий характерно представление о катастрофе, отделяющей мифические времена от настоящего: о потопе, пожаре, гибели поколения великанов, обитавших на земле до появления человечества.
Под этиологическими мифами понимают рассказы о происхождении животных и растений, гор и морей, небесных светил и метеорологических явлений, отдельных социальных и религиозных институтов, огня, смерти.
Мифы этиологические объясняют появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов.
В антропогонических мифах отражены сведения о происхождении (сотворении) человека, мифических первичных предках народа. , первой человеческой пары и т. п., составная статья космогонических мифов.
Героические мифы фиксируют важнейшие моменты жизни одного героя. Отражают испытания героя со стороны старших родичей или враждебных демонов, борьбу с чудовищами и другие подвиги, смерть героя. Героический миф служит важнейшим источником для формирования героического эпоса и сказки.
Календарные мифы связаны с циклом календарных обрядов: аграрной магией, сменой времён года, ростом растений. В древних земледельческих культурах преобладает миф, символизирующий дух растительности, зерна, урожая.
В мифах о животных и существах фантастических персонажи имеют характерные признаки: время появления, место обитания или появления на земле, определенный внешний вид, приносящие помощь или вред человеку, животным. Например, мифологическое существо появлялось в святки или Духов день, в полночь или в полдень. Его можно было встретить дома, в хлеву, в бане, в воде, в лесу, в поле.
Существа представлены в виде персонажей, не очень любимых людьми: змеи, волка или в образах дракона и фантастических мифологических персонажей.
Животные являются героями космогонических мифов, их образы используются и для описания – космографии. В древнеиндийских поверьях земля держится на спинах семи слонов, которые стоят на спине черепахи. В свою очередь, черепаха стоит на змее.
Аналогичную роль играет и рыба. Резкое движение рыбы, на которой покоится земля, может привести к землетрясению. Если рыба опускает голову, то начинается наводнение.
Источник
Мифология как способ познания мира
методическая разработка по обществознанию (10 класс) по теме
Ресурс содержит материал по теме «Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях» (Боголюбов, Обществознание — 10 класс, профиль). Он предназначен для проведения первого урока по данной теме и раскрывает сущность мифологического сознания. Кроме конспекта урока (в форме практической работы с документами), ресурс содержит задания и карточки по теме, а также презентацию.
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
| 3p_mifologiya_kak_sposob_poznaniya.rar | 1.29 МБ |
Предварительный просмотр:
Обществознание – 10 класс. Профильный уровень.
Урок 3: Мифология как способ познания мира
обучающая (сформировать представление о мифе как наиболее раннем способе осмысления окружающего мира; показать особенности мифологического сознания);
развивающая (способствовать развитию мышления, речи, памяти, внимания, воображения, навыков работы с текстом учебника, документами);
воспитывающая (показать, что мифы являются первым шагом на пути к современным научным знаниям).
II Объяснение нового материала (практическая работа с документами).
- Миф как способ постижения мира.
- Особенности мифологического сознания
Домашнее задание: § 2 п.1, записи в тетради, термины (словарик).
Учебник: с.25 – 26
Учебник: с.18 – 19
Общественные науки – комплекс наук, изучающих общество и человека.
Предмет науки – те связи и зависимости, которые непосредственно изучает наука.
Социология – наука об обществе как целостной системе, о закономерностях его становления, функционирования и развития.
Политология – комплекс дисциплин, всесторонне изучающих политику.
Социальная психология – наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные их включённостью в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп.
Фундаментальные науки – науки, раскрывающие объективные законы окружающего мира.
Прикладные науки – науки, решающие проблемы применения полученных знаний на практике
Философский плюрализм – многообразие философских школ и направлений.
Умозрительная деятельность – вид деятельности, при которой философы опираются на особые способы аргументации, выходящие за рамки формальной логики.
Философия ( с древнегреческого – «любовь к мудрости» ) – наука о всеобщих законах природы, общества и мышления.
?? Специфика философского знания.
?? Карточки №2.1 – 2.8
II Объяснение нового материала.
Проблемы общественного устройства волновали человека на протяжении всей его истории. И первый блок тем, с которым мы познакомимся, как раз и будет посвящён взглядам мыслителей прошлого на общество и человека.
Задание классу: прослушайте притчу. Какое отношение она имеет к теме нашего сегодняшнего урока?
У дороги стояло засохшее дерево. Ночью прошел вор и испугался: он подумал, что это стоит, поджидая его, полицейский. Прошел влюбленный юноша, и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную. Ребенок, напуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он подумал, что это привидение.
Но во всех случаях дерево было только деревом.
Мы видим мир таким, каковы мы сами.
Задание классу: практическая работа по теме.
Уже на заре истории человек пытался объяснить окружающий мир и своё место в этом мире. Объяснения эти были во многом наивны, иррациональны. В этот период основным способом постижения человеком окружающей действительности стали мифы.
Миф (от греч. mythos – сказание, предание) – древнее сказание о происхождении мира, о богах и героях.
Мифология – способ понимания и представления действительности, характерный для ранних этапов развития общества.
Задание классу: прочитайте отрывок из книги «Мифы народов мира», предложенный в учебнике, и ответьте на поставленные вопросы.
?? Чем сказка отличается от мифа?
( сказка всегда рассматривалась как вымысел, миф содержит элементы конкретики и реалий )
?? Можно ли историческое предание отнести к разновидности мифа? Обоснуйте свой вывод.
Задание классу: запишите краткий вывод на основе полученной информации.
( н – р, в отличие от сказки, которая всегда рассматривалась как вымысел, миф содержит элементы конкретики и реалий; историческое предание можно отнести к разновидности мифа )
При всём многообразии мифологических сюжетов, мифы разных народов удивительно схожи. Особенно это касается мифов о мироздании.
Задание классу: определите, какие основные идеи лежат в основе библейского мифа о мироздании. Сделайте краткие записи.
( идея творения и идея развития )
Подобные же идеи лежат в основе мифов о мироздании, созданных другими народами.
В основе мифов о мироздании лежат идеи творения (мир сотворён богом) и развития (мир постепенно развивался из хаоса).
Задание классу: прочитайте приведённый ниже текст, ответьте на поставленные вопросы.
Ильин И. – русский философ.
Духовный смысл сказки
…Сказка даёт и гораздо меньше и в то же время гораздо больше, чем дневное сознание. Природа и дневное сознание имеют свою естественную необходимость и свои естественные невозможности; а сказка не связана ни этой необходимостью, ни этими невозможностями. Она имеет свою «необходимость». Её необходимость иная, душевно-духовная, внутренняя, таинственная. Это необходимость сокровенного помысла, предчувствия и сновидения; и в то же время это необходимость национальной судьбы, национального характера и национальной борьбы.
Сказка не повинуется законам вещества и тяжести, времени и пространства. Она повинуется законам художественной мечты и законам национально-героического…эпоса. Она повинуется законам всесильного волшебства и запросам сверхчеловеческой национальной силы: она слагается по указаниям пророческого сновидения, волевого порыва и созерцающего постижения.
…Спрашивает человек сказку, а она отвечает ему о смысле земной жизни …
…Что такое счастье? Само ли оно в жизни приходит или его надо добывать? И что нужно, чтобы добыть его? Неужели непременно нужны труды, испытания, опасности, страдания и подвиги, все эти «утруждения великими службами»? И как же слагаются эти испытания и подвиги? И есть ли на свете люди бездольные и бессчастные? И откуда эта бездольность и бессчастность? Можно ли её преодолеть или она суженая, роковая? И в чём же счастье человека? В богатстве ли? Или в любви к свободе? Или, может быть, в доброте и правоте? В жертвенной любви доброго сердца?
…Что такое судьба? Что значит: умным горе, а дуракам счастье? И какие же это такие – дураки? Может они вовсе не дураки? Что это значит: «на роду написано»? И неужели судьбу нельзя одолеть и человеку остаётся покорно сидеть у моря и ждать погоды? Или всякий человек своему счастью кузнец? И как быть человеку в трудную минуту жизни, когда горько плачется и тужится, а ума ни к чему не приложить? Как бы человеку на распутье жизненных дорог, и на тропинках жизненного леса, в беде и в несчастье.
…А можно ли жить и прожить кривдою на свете? И куда кривда ведёт? Не сильнее ли она, не выгоднее ли правды? Или правда лучше и всегда, в конце концов, победит? И в чём же тогда понятная таинственная сила правды? Почему содеянное зло всегда или почти всегда возвращается на голову виновника? А если не всегда, то где же справедливость? И почему это так бывает, что посеянное добро, хотя бы маленькое семечко добра, расцветает потом на пути посеявшего человека благоуханными цветами – то благодарности и ответного добра, то пожизненной преданности, то прямо спасения от лютой беды? А если не всегда так бывает, то почему? Не правит ли миром некая таинственная благая сила и каковы законы её.
…Сказка есть первая, дорелигиозная философия народа, его жизненная философия, изложенная в свободных мифических образах и в художественной форме. Эти философские ответы вынашиваются каждым народом самостоятельно, по-своему, в его бессознательной национально-духовной лаборатории. И сказки различных народов отнюдь не повторяют друг друга. Сходны лишь образные темы , Ито лишь отчасти; но не сходны ни вопросы, ни ответы сказок. Каждый народ по-своему томится в земной жизни; накапливает свой особый, — и дорелигиозный, и религиозный опыт; слагает свою особую духовную проблематику и философию; вынашивает своё миросозерцание. И того, кто стучится у дверей, сказка уводит именно к истокам национального духовного опыта, русского человека по-русски укрепляя, по-русски утешая, по-русски умудряя…
…В русских сказках русский народ пытался распутать и развязать узлы своего национального характера, высказать своё национальное мироощущение…, — разрешая лежавшие на его сердце жизненные, нравственные, семейные, бытовые и государственные вопросы. И сказки русские – просты и глубоки, как сама русская душа.
Вопросы и задания:
- В чём отличие сказки от науки?
- Какие черты роднят сказку и философию?
- Какие черты сказки и мифа дают основания говорить об их сходстве?
- Запишите краткий вывод на основе полученной информации.
В отличие от науки сказка «не повинуется законам вещества и тяжести, времени и пространства», у неё «необходимость» иная, душевно-духовная, внутренняя, таинственная, это необходимость сокровенного помысла.
Как и философия, сказка размышляет над «вечными вопросами».
Как и миф, сказка есть способ познания действительности.
Задание классу: на основе учебника (с.18 – 19) выпишите и охарактеризуйте особенности мифологического сознания.
Особенности мифологического сознания:
- Восприятие человека как части сообщества, а сообщества как части природы. Наделение всего сущего человеческими качествами.
- Восприятие не разделено на внешнее и сущее, на реальность и видимость.
- Поиск причины события сводится к поиску целенаправленной воли.
- Идея времени не абстрагировалась, время воспринималось через периоды и ритмы человеческой жизни и природы.
- Восприятие мира как арены борьбы сил добра и зла.
Задание классу: п ознакомьтесь с предложенным документом. Ответьте на поставленные вопросы.
А. Ф. Лосев – русский философ и филолог.
Миф всегда чрезвычайно практичен, насущен, всегда эмоционален, аффективен, жизнен. И тем не менее думают, что это – начало науки. Никто не станет утверждать, что мифология (та или иная, индийская, египетская, греческая) есть наука вообще, т.е. современная наука (если иметь в виду всю сложность ее выкладок, инструментария и аппаратуры). Но если развитая мифология не есть развитая наука, то как же развитая или неразвитая мифология может быть неразвитой наукой? Мифическое сознание совершенно непосредственно и наивно, общепонятно; научное сознание необходимо обладает выводным, логическим характером; оно не непосредственно, трудно усвояемо, требует длительной выучки и абстрактных навыков. Миф всегда синтетически жизнен и состоит из живых личностей, судьба которых освещена эмоционально и интимно ощутительно; наука всегда превращает жизнь в формулу, давая вместо живых личностей их отвлеченные схемы и формулы; и реализм, объективизм науки заключается не в красочном живописании жизни, но в правильности соответствия отвлеченного закона и формулы с эмпирической текучестью явлений, вне всякой картинности, живописности и эмоциональности.
Вопросы и задания:
- Что отличает и что сближает миф и науку?
- Заполните таблицу «Сходство и различия мифа и науки»
Источник
