Культурная устойчивость — Cultural sustainability
Культурная устойчивость, поскольку она связана с устойчивым развитием ( устойчивостью ), связана с поддержанием культурных верований, культурных практик , сохранения наследия , культуры как отдельного объекта и пытается ответить на вопрос, будет ли существовать какая-либо конкретная культура. в контексте будущего. От культурного наследия до индустрии культуры и творчества культура является одновременно движущей силой и движущей силой экономических, социальных и экологических аспектов устойчивого развития. Культура определяется как набор верований, морали, методов и совокупности человеческих знаний, зависящих от передачи этих характеристик молодому поколению. Устойчивость определяется как способность поддерживать или продолжать. Эти две концепции были переплетены в социальной и политической сферах и, как таковые, стали одной из наиболее важных концепций устойчивости .
Впервые упомянутая в 1995 году, культурная устойчивость также предлагала жизнеспособные варианты в области социальной политики, обеспечивая решения проблем устойчивого развития.
Культурная устойчивость может рассматриваться как фундаментальный вопрос, даже как предварительное условие, которое должно быть выполнено на пути к устойчивому развитию. Однако теоретическое и концептуальное понимание культурной устойчивости в общих рамках устойчивого развития остается расплывчатым, и, следовательно, роль культуры плохо реализуется в экологической, а также политической и социальной политике. Определение влияния культурной устойчивости достигается путем исследования концепции культуры в контексте устойчивого развития с помощью междисциплинарных подходов и анализа. Это означает изучение передового опыта по включению культуры в политическую и социальную политику, а также в практические области, а также разработку средств и показателей для оценки воздействия культуры на устойчивое развитие.
Культурная устойчивость всегда относилась к социальной составляющей трех столпов устойчивости, но в связи с недавними событиями в этой области делаются соображения, чтобы сделать культурную устойчивость своей собственной опорой из-за ее растущего значения в социальной, политической, экологической и других сферах. и экономические сферы. Важность культурной устойчивости заключается в ее влиятельной власти над людьми, поскольку решения, принимаемые в контексте общества, в значительной степени зависят от убеждений этого общества.
СОДЕРЖАНИЕ
Социально-политические пейзажи
Культура оказывает огромное влияние на социальное, экономическое и политическое планирование, но пока еще не была включена в социальную и политическую политику в широком масштабе. Однако определенные политики, касающиеся как политики, так и политики, удалось воплотить в некоторые соглашения, которые применяются в глобальном масштабе. Культура присутствует повсюду в обществе, от реликвий предыдущих поколений до накопленных обществом ценностей. Культуру в обществе можно разделить на две одинаково важные подтемы, которые помогают в описании культурных особенностей. Эти категории, как определено Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ( ЮНЕСКО ), являются «материальными» и «нематериальными». Материальные объекты, такие как святыни, картины, здания, пейзажи и другие гуманистические образования, выступают в качестве физического представления культуры в этой области. Хотя они имеют небольшую социальную и политическую полезность, они служат физическими ориентирами и культурно зависимыми объектами, значение которых создается и поддерживается в контексте этого общества. Накопление этих культурных характеристик — это то, что измеряет культурную целостность общества, и эти характеристики по своей природе способны трансформировать ландшафты политического, социального и экологического характера через влияние, которое эти ценности и исторические памятники оказывают на население.
Мало успеха принесла реализация культурной политики в контексте политики из-за отсутствия эмпирической информации по теме культурной устойчивости. Категория «Нематериальное» содержит более социально и политически применимые характеристики, такие как практики, традиции, эстетика, знания, выражения и т. Д. Эти характеристики воплощают социальную и политическую полезность через образование людей, жилье, социальную справедливость , права человека , занятость и многое другое. Эти ценности способствуют благополучию общества благодаря использованию коллективного мышления и идеалов, то есть культуры. Культура также предоставляет больше возможностей для расширения своего воздействия на общество. В частности, творчество, уважение, сочувствие и другие практики используются для создания социальной интеграции, а также для создания чувства «я» в мире.
Реализация конвенции
Реализация политики в глобальном масштабе не принесла большого успеха, но достаточно, чтобы показать растущий интерес к теме культурной устойчивости. Соглашения, которые были реализованы, сделали это в большом масштабе, вовлекая множество стран на большинстве континентов. ЮНЕСКО несет ответственность за подавляющее большинство этих конвенций, утверждая, что культурная устойчивость и культурное наследие являются прочным краеугольным камнем общества. Одной из наиболее важных конвенций, созданных в 2003 г., является «Конвенция об охране нематериального культурного наследия», которая провозглашает, что культура должна быть защищена от всех противоборствующих сторон. Эта гарантия была реализована как понимание того, что культура гарантирует устойчивость. Реализация политики, основанной на истории культуры, становится широко обсуждаемой темой и предполагает, что культуры смогут процветать как в настоящем, так и в будущем. Соглашения, принятые ЮНЕСКО в отношении сохранения и устойчивости культурного наследия, окружают поощрение культурного разнообразия , что означает наличие множества культур и идеалов в рамках одной великой культуры.
Культурное наследие
Культурные памятные вещи и артефакты из истории культур играют важную роль в современном обществе, поскольку они хранятся как реликвии и святыни, чтобы помнить истории, знания, навыки и методы предков и извлекать бесценные уроки из прошлого. Сегодня культуры используют библиотеки, художественные выставки и музеи в качестве заполнителя для этих важных объектов и других культурно значимых артефактов. Не только эти объекты почитаются, но и сами здания часто являются символом культурной целостности сообщества, к которому они принадлежат. В связи с другими столпами устойчивости самым большим препятствием на пути к культурной устойчивости является финансирование. Экономическая устойчивость зависит от ряда систем, цель которых — обеспечить экономическое процветание за счет устранения расходов там, где они не нужны. Культурные сооружения, такие как музеи, часто не получают финансирования, необходимого для продолжения сохранения культурно значимых артефактов.
Устойчивый туризм
Туризм — это метод путешествий, с помощью которого люди могут путешествовать по разным регионам земного шара и испытать новые способы жизни, а также исследовать ландшафты, не принадлежащие их стране происхождения. Туризм постоянно критикуют за его влияние на социальную, политическую и экологическую обстановку из-за большого количества массовых потребителей. В сфере туризма существуют более устойчивые практики и идеалы, которые согласуются с идеей культурной устойчивости.
Геотуризм
Геотуризм — это вид туризма, который во многом зависит от устойчивости или даже улучшения выбранного геологического местоположения. Как альтернатива массовому туризму , геотуризм был создан с целью содействия движению за устойчивое развитие. Геотуризм — это метод, который фокусируется на устойчивой культуре, сохранении и восстановлении окружающей среды, благополучии местного населения и дикой природе в непосредственной близости. Связь между геотуризмом и культурной устойчивостью лежит в их роли в поддержании естественного состояния окружающей среды, включая социальную и культурную среду. Сохранение местной культуры было ключевым элементом геотуризма с момента его зарождения, и благодаря этой форме туризма путешественники могут познакомиться с настоящей местной культурой, образом жизни и обычаями людей, живущих в этом регионе. Эта форма туризма обеспечивает просвещение относительно мест, куда они побывали с помощью этнографических методов, а также призывает путешественников осознавать след, который они оставляют на окружающую среду, а также социальные изменения, которые могут нанести вред коренным народам. Ответственность играет важную роль в геотуризме, информируя путешественников об их обязанностях уважать и сохранять местную культуру. Многие страны адаптировали этот метод туризма, вплоть до создания мест геотуризма, оснащенных гидами, которые обсуждают важные вопросы в этой области, такие как экологические или культурные проблемы. К таким странам относятся:
- Многие штаты США, включая Калифорнию и Аризону
- Румыния
- Норвегия
- Гондурас
Геотуризм в Гондурасе включает острова залива, Карибский архипелаг, состоящий из трех основных островов: Утила, Роатан и Гуанаха, а также нескольких меньших островов и рифов, расположенных у северного побережья Гондураса. Эти острова были наделены потрясающими природными пейзажами, подчеркнутыми идиллическими пляжами, тропическими склонами и мангровыми лесами.
Геотуризм в Мексике включает Пуэрто Пеньяско. Этот регион включает в себя охраняемое море Кортеса, Пинакат-Кратор, который предлагает бесплодные пустыни, священные племенные и индейские земли, зоны рыбной ловли, лиманы, устричные русла, а также яркие сельскохозяйственные угодья и винодельческие страны.
Геотуризм в Канаде включает Новую Шотландию. Его на протяжении веков посещали исследователи и геологи со всего мира. Геологические объекты Новой Шотландии теперь известны своей красотой и богатой историей. Среди достопримечательностей Новой Шотландии — знаменитые маяки, построенные на скалистых обрывах, уходящих в море.
Геотуризм в Португалии включает геопарк Арока, который в 2010 году был официально признан и присоединился к глобальной сети геопарков под эгидой ЮНЕСКО. Парк известен своим природным, гастрономическим и культурным наследием. Этот горный район с реками, природными парками, крутыми склонами и пышной растительностью охватывает весь муниципалитет Арока. Гранит, который использовался для строительства множества религиозных и исторических памятников, романских часовен и церквей в стиле барокко в этом регионе, был добыт из его гор — Фрейта и Монтемуро. Поскольку практика обеспечения устойчивости во всех формах (экологическая, социальная и экономическая) становится все более почитаемой темой и набирает обороты в политических сферах, социологи предлагают усовершенствовать практику туризма, чтобы она соответствовала шаблону, более подходящему для моделей устойчивости.
Тазим и др. предполагает, что ключ к устойчивому туризму лежит в ответственной практике путешественников, а также в прямом участии местных жителей в туристической практике. Хотя геотуризм является жизнеспособной альтернативой массовому туризму, сокращая количество путешественников в различных частях мира, высказывались критические замечания по поводу его справедливости по отношению к местному населению. Вопросы справедливой оплаты труда и прав местного населения являются основой этических дилемм, с которыми сталкивается этот вид туризма. Туризм оказывает прямое влияние на культуру местного населения, и поэтому в центре внимания социологов было то, как поддерживать местную среду (физическую, социокультурную и экономическую) и в то же время знакомить людей с новой культурой.
Источник
Устойчивость и развитие в культуре
Статика и динамика культуры
1. Устойчивость и развитие в культуре
Культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития ее элементов, свойств и отношений. Состояние покоя, неизменности культуры выражается понятием «статика»; те изменения, которые происходят в культуре и во взаимодействии различных культур, выражаются понятием «динамика».
Статическая сторона общественного организма стала привлекать внимание мыслителей в период становления и зрелости индустриального общества. Объектом исследования стала структура общества, взаимодействие его элементов, взаимовлияние различных уровней и т.д. Однако и в этот период времени мы находим попытки объяснения развития, динамики социума. Особое влияние проблемам общественной изменчивости и развития уделяется в диалектической философии Г.В.Ф. Гегеля и в классических работах К. Маркса и Ф. Энгельса.
В эпоху заката индустриального общества внимание культурологических исследований перемещается от статики к изучению проблем динамики, циклов развития, кризисов, их преодоления. Здесь следует назвать имена, ставшие уже классическими: Н. Кондратьев, А. Тойнби, П. Сорокин, О. Шпенглер, Ф. Ницше.
В настоящее время главное место в культурологии начинает занимать теория культурных изменений, переходных процессов, взаимовлияния культур, диагностики и предвидения кризисов и путей выхода из них. Э. Гуссерль выступил с призывом создать науку, которая, подобно медицине, дала бы возможность диагностировать разнообразные социокультурные болезни и выбирать наиболее эффективные средства и способы их лечения.
Итак, культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в культуре — это прежде всего традиция. Традиции — это элементы культурного наследия (идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т.д.), которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде. Традиции существуют во всех формах культуры. Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и других традициях. Благодаря им развивается общество, так как новое поколение не занимается «изобретением велосипеда», а усваивает достигнутый человеческий опыт, «отобранные» временем нормы культуры.
Система традиций отражает целостность, устойчивость, статику общественного организма. В нее нельзя грубо, «топорно» вмешиваться, так как это нарушает важные механизмы культуры. В частности, не следует «улучшать» духовную жизнь, тотально разрушая старые духовные ценности, историческую память. В этой ситуации «новатор» окажется в роли Чингисхана, захватившего земледельческую область Кан Су. Его военачальники заявили, что не знают, что им делать с обработанными землями. Лучше всего, по их мнению, с «плодами победы» поступить так: сельское население уничтожить, тогда и поля, предоставленные самим себе, снова бы стали степью, вернулись бы к благородному состоянию пастбища. (Ныне такое историческое беспамятство демонстрируется в отношении к советской культуре.)
Культура не может существовать не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Новация (от лат. novatio — обновление, изменение) является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления — универсальная характеристика любой культуры.
Рекомендуемые файлы
Человек является субъектом творческой деятельности в культуре. Однако далеко не всякое новаторство становится фактом культуры. Новизна ради новизны не несет в себе действительного творческого содержания, превращается в бессмысленное кривляние. Творение культурных ценностей всегда носит общезначимый характер. Научное открытие или художественное произведение должны распространиться в обществе, получить отзыв в умах и сердцах людей. Конечно, речь идет не о сиюминутном признании. В свое время «королем поэтов» был провозглашен И. Северянин, а не его современники А. Блок или С. Есенин. Однако история все расставила на свои места. Всякая новация в культуре, имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оценивается каждым последующим поколением людей.
Различное соотношение традиций и обновления, творчества в культуре дает основание для классификации обществ на традиционные и современные. В традиционных обществах традиция господствует над творчеством. Культурные образцы воспроизводятся в «первозданном» виде. Изменения вносятся в рамках традиции бессистемным и случайным образом. Отклонения от нормы, как правило, не одобряются или отрицаются. Например, в средневековом обществе главная задача художника состояла в отражении того, что уже произошло — священной истории, истории пришествия Христа на землю, его мук и смерти во искупление грехов человеческого рода, — того, что было зафиксировано в Библии. Для художника важно здесь не самовыражение своего творческого «я», а следование традиционному образу — канону. Отсюда становится понятным равнодушие средневековых мастеров к проблеме индивидуального авторства, когда целые куски литературного текста (музыкальных пьес, опер и т.п.) переходили из произведения в произведение без всякого указания на источник цитирования.
В современном обществе базисной ценностью является обновление, новаторство. Всякая новация — научная, художественная, технологическая поощряется. Истинный художник или ученый — это всегда создатель нового. В современном обществе принята гонка за новизной. ( Опытная наука за 300 лет своего существования в странах, охваченных научно-технической революцией, дала возможность повысить уровень жизни в 15—20 раз ). Однако эта гонка ведет к тому, что социальные и культурные подсистемы подвергаются постоянному давлению, что порождает кризисные явления. Поэтому стабилизация и устойчивое развитие являются чрезвычайно актуальными для современного общества.
Стабильность понимается как естественное, нормальное развитие общества в противовес нестабильности, часто отождествляемой с кризисом. Однако эти понятия необходимо отделить и отличать друг от друга, поскольку каждое из них имеет свое, определенное содержание. Одной из главных черт стабильного и устойчивого развития общества является отсутствие несанкционированного государством насилия и способность государства и его органов быстро и эффективно реагировать на социальные проблемы, подавлять возникающие очаги нелегитимного насилия. Тем самым общество самосохраняется.
Существует классификация форм стабильности по признаку способов ее достижения. Выделяются минимальная и демократическая стабильность. Минимальная стабильность может быть достигнута за счет тотальных, принудительных, насильственных методов управления, с помощью которых подавляется сверху возможность национальных и гражданских войн, вооруженных конфликтов. В демократическом обществе формируется демократическая стабильность, при которой угроза стабильности устраняется за счет быстрого реагирования демократических структур на угрозу возникновения нелегитимных форм насилия. Конституционный порядок при этом является одним из определяющих факторов стабильности. По мнению С. Хангтингтона, стабильность определяется как «порядок плюс преемственность». Легитимность существующего строя во многом зависит от уровня политической культуры населения, от поддержки со стороны избирателей данной системы власти и представляемых ею ценностей. При этом активность и вовлеченность населения в политический процесс, значимость общественного мнения являются необходимыми условиями стабильности в рамках демократии.
Социокультурные институты функционируют стабильным образом, если они основываются на тех же ценностях и установках, которые господствуют в семье, в системе образования, в сфере обыденной жизни. Кроме того, важнейшей чертой стабильного общества выступают определенные модели поведения, обладающие статусом психологической привычки и социального стандарта.
Понятие нестабильности связано с несоблюдением условий и нарушением параметров, о которых говорилось выше. Нестабильное общество не справляется с изменениями и новациями, с неизбежностью возникающими в развитии его культуры. В частности, в современной России главной причиной нестабильности (по мнению А. Флиера) является отсутствие условий и культурных навыков для равного участия всех граждан в свободной социальной конкуренции на рынке труда и капитала, что приводит к обесцениванию культурных норм, ценностей, обеспечивающих устойчивое развитие страны.
Для анализа процессов устойчивости и развития культуры используется понятие «кулътурогенез» — вид социокультурной динамики, заключающийся в порождении новых культурных форм и систем. (В узком смысле под культурогенезом понимают процесс становления, происхождения культуры.)
Вам также может быть полезна лекция «Лекция 6».
Культура есть процесс постоянной адаптации человека к меняющимся условиям его существования путем преобразования этих условий в процессе человеческой деятельности. В генезисе культурных форм можно выделить три фазы:
а) инициирование, выработка новаций,
б) создание на их основе новых культурных форм,
в) их внедрение в социальную практику, замещение ими
старых культурных форм или сосуществование старых и новых.
Источник
