Философский способ отражения мира

Отражение в философии

Происхождение сознания материализм связывает с отражением.

Отражение — универсальная способность материальных объектов изменяться в соответствии с особенностями воздействующих объектов.

Это сквозное свойство материи, присущее всем ее уровням. Развитие материи сопровождалось усложнением форм отражения, рассматриваемых как генетическая предпосылка возникновения сознания. Чем выше организована материальная система, тем более развита степень адекватности ее отражения.

Содержанием отражения субъектом объекта является информация.

Формы отражения мира

Основные формы отражения соответствуют основным формам движения материи.

В неживой (неорганической) природе отражение носит элементарный характер, сводится к физико-химическим изменениям. Например, механическая деформация — это пассивное, потенциальное отражение. Здесь нет передачи информации, нет субъекта, воспринимающего отражение как информацию для приспособления к среде. Результат отражения не востребован, не нужен взаимодействующим объектам.

Информация — форма отражения, способ существования одного объекта через другой.

В живой природе отражение носит активный, т.е. информационный, характер, так как в этом взаимодействии участвует субъект. Критерий живого — обмен веществ со средой, направленный на достижение оптимального внутреннего состояния субъекта. Приспособление организмов к среде (животных — к органической, человека — к социальной) непосредственно связано с сущностью жизни. Активность — способность субъекта избирательно взаимодействовать с объектом. Полученная в процессе отражения информация становится условием жизнедеятельности субъекта.

В биологической природе первой и общей для всего живого формой отражения является физиологическое отражение — раздражимость. Это избирательный процесс обмена веществ клетки (единицы живого) со средой. У высших растений раздражимость проявляется в форме неростовых движений — настий — изменения осмотического давления в тканях, в результате чего изменяется положение частей растения друг относительно друга (поднимаются или опускаются лепестки, поворачиваются соцветия). Здесь еще нет субъективного образа объективного мира. Раздражимость обеспечила переход от вещества к организму.

В животной природе появляется чувствительность (элементарное психическое отражение) — способность отражать отдельные свойства предметов в виде ощущений. Психика животных характеризуется способностью иметь чувственный образ действительности.

Стадии отражения психики

В развитии психики выделяют несколько стадий.

На сенсорной стадии (например, медузы, моллюски, черви) отражаются отдельные свойства среды. Психическое отражение является элементарным, представлено в виде ощущения. Здесь нет образа действительности, психический образ не расчленен на элементы и содержанием отражения выступает собственное состояние субъекта. Поведение можно назвать инстинктивным.

На перцептивной стадии (насекомые, холоднокровные) содержанием отражения являются отдельные объекты. Ощущения дифференцируются и систематизируются, отражение носит характер восприятия (перцепции). В поведении большую роль играют условные рефлексы, что позволяет накапливать индивидуальный опыт. Но животное может осуществлять деятельность только по отношению к воспринимаемому.

На интеллектуальной стадии содержанием отражения становятся связи между объектами. Отражение носит характер представления. Например, понгиды (гориллы, шимпанзе, орангутаны) могут смешивать пищу для получения определенного вкуса. Но они остаются рабами ситуации — представление об изменении ситуации может возникать только внутри самой ситуации. Понгиды способны изменять объекты (изготовление орудий), демонстрировать другим способы действий, могут обманывать, шутить, ругаться, задавать вопросы (например, как называется предмет). Но в их психике нет разделения на самостоятельные когнитивные и сенсорные процессы. Кроме того, содержанием отражения остается наличная ситуация.

Представление является связующим звеном между психикой животных и сознанием человека. Новая функция психики (включение преобразований объектов в организацию совместной деятельности) в процессе прогрессивного развития приобретает материальное выражение в искусственных знаковых средствах (речи) и физиологическое обеспечение в функциональных структурах мозга. Этот эволюционный процесс со всеми промежуточными формами в настоящее время отсутствует. Имеется только результат — следующая стадия развития психики — сознание.

В социальной природе (общество) новая форма отражения характеризуется способностью иметь рациональные образы действительности. Содержанием отражения становятся закономерности мира (причинно-следственные связи). Вербальное отражение качественно преобразовало психику, стало интегрирующей по отношению к другим формам регуляции деятельности. Благодаря появлению знаковых средств изменилась логика эволюции психики: исчезла необходимость дальнейшего увеличения объема мозга.

Источник

Отражение, его сущность и формы проявления

Вфилософии феномен человека характеризуется не только как существо социальное, но и как существо духовное, одухотворенное. Русский религиозный философ И.А.Ильинподчеркивал, что исследование внутреннего мира человека, духа и духовности является важнейшим предназначением философии. В противном случае, она окажется, по его словам, «мертвым и ненужным» грузом в культуре общества. Н.А.Бердяевтоже считал, что философия есть не что иное, как наука о духе и духовности как важнейших аспектах природы человека и его бытия в мире.

Понятие сознаниявыражает внутренний мир человека, духовные аспекты его бытия в мире, и поэтому оно является одним из самых древних и важнейших в философии. С его помощью раскрывается способность человека отражать в своей голове, как окружающий мир, так и самого себя в нем. Сознание— это исходное философское понятие для обозначения и исследования всех форм и проявлений духовного, имеющих место в деятельности человека. В силу своей сложности и многогранности, оно является объектом изучения для комплекса наук – физиологии, психологии и педагогики, социологии и других. Сознание представляет собой специфический (невидимый, неосязаемый, невесомый) и сверхсложный объект научного и философского исследования.

В истории философской мысли явление сознания трактовалось по-разному, в зависимости от мировоззренческой позиции мыслителя. Так, с точки зрения философского идеализма («линия Платона«), сознание («дух») — это некая изначальная данность, присутствующая в мире и являющаяся субстанцией (основой) всего сущего. Дух первичен – так утверждает философский идеализм. Напротив, философский материализм («линия Демокрита«) и естественные науки исходят из тезиса о том, что сознание не есть дар Бога или каких-нибудь иных сверхъестественных сил. Оно явилось вполне закономерным следствием эволюции, постоянного усложнения материального мира и совершенствования живой природы. В этом смысле сознание вторично — так утверждают сторонники «линии Демокрита» и науки.

Впрочем, в истории философии существовали и несколько иные точки зрения. Так, ряд мыслителей высказывал мысль о том, что якобы вся материя обладает способностью ощущать и мыслить, т.е. одушевлена. Такие учения называют гилозоизмом(первые греческие материалисты, Д.Бруно, Ф.И. Тютчев и др.). Некоторые мыслители полагали, что способность человека мыслить якобы заложена в нем изначально, от рождения. Такую точку зрения развивал, в частности, Р.Декартв своем учении о «врожденных идеях» разума.

Обобщая данные естественных наук своего времени, в 1908 г. В.И.Ленинвысказал мысль о том, что «. в фундаменте самого здания материи можно предполагать существование способности, сходной с ощущением», и поэтому «логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения». Так где же та объективная предпосылка, на основе которой возникло и разви­лось сознание, это уникальное и сложнейшее явление мира?

Для решения вопроса о сущности сознания («Что это такое?»), естественнонаучная философия и ввела в оборот понятие отражения. Оно помогает объяснить, как материя неощущающая и неодушевленная (бездуховная) стала со временем материей ощущающей и одушевленной (одухотворенной). Понятие отражения, таким образом, есть ключ к решению проблемы происхождения сознания, раскрытию его сущности и содержания, форм проявления и функций. Наука считает, что отражение— это универсальное (всеобщее) свойство материи, и состоит оно в следующем.

Отражение представляет собой свойство материальных предме­тов, заключающееся в их способности воспроизводить (копировать) в ходе взаимодействия внешние признаки, внутреннее строение и содер­жание других предметов, сохранять в себе эти отпечатки (копии). Отражение— это воспроизведение в себе других предметов. Оно про­является только в ходе взаимодействия (взаимного воздействия, влия­ния друг на друга) материальных предметов. По мере эволюции мате­риального мира сформировался целый спектр форм отражения, ко­торые различаются по своему носителю, степени сложности и специ­фическим особенностям, выполняемым функциям.

Отражение существует в неживой природе. Здесь оно носит пас­сивный характер и проявляется в виде изменений механических, фи­зических и химических свойств, состояний предметов в результате их взаимодействия. Напротив, отражение в живой природе обрело ак­тивный, а со временем — избирательный и даже целенаправленный характер. Это позволяет организмам не только получать сведения о внешнем мире, но и приспосабливаться к его воздействиям и даже из­менять среду своего обитания. Расположим формы отражения в по­рядке их усложнения и дадим им краткую характеристику.

Элементарное(механическое, физическое и химическое) отраже­ние существует в неорганическом мире. Это, например, следы живот­ных на снегу, нагревание электропроводника и его свечение, измене­ние цвета листьев в связи с наступлением осени и т.п.

Раздражимость, как форма отражения, возникла вместе с появ­лением жизни в ее простых формах на уровне растений и одноклеточ­ных животных. Известно, например, что головке подсолнуха свой­ственно ориентироваться на солнце, цветы складывают свои лепестки с наступлением темноты. Некоторые морские водоросли реагируют на внешние воздействия защитными реакциями в виде электрическо­го разряда. В названных случаях уже имеет место простейшая актив­ность, внутреннее возбуждение как реакция на внешний раздражитель. На основе этих предпосылок у животных развилась чувствитель­ностькак способность ощущать окружающий мир. Вот почему мож­но сказать, что раздражимость — это подход и переход к психике как качественно иной форме отражения материального мира.

Психическое отражение(психика) сформировалось вместе с появ­лением центральной нервной системы и мозга как ее отдела, с помощью которых и происходит это отражение. Здесь особую роль играет ощущение, которое позволяет фиксировать отдельные стороны и свой­ства предметов, жизненно важные для существования животных—фор­му, цвет, запах и другие. Ощущения возникают с помощью специаль­ных органов чувств, — зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. На основе ощущений у высших животных появляются и более сложные формы психического отражения — восприятие и представление. С их помощью психика уже способна сформировать целостный образ пред­мета и долгое время сохранять этот образ в памяти.

В рамках психического отражения возникает и так называемое опе­режающее отражение — способность предвосхитить, предугадать бу­дущее на основе отражения настоящего, логики и тенденций его разви­тия. Так, животные умеют предчувствовать грядущие события — на­ступление холода, приближение землетрясения. У человека это прояв­ляется в форме гаданий и прогнозов, фантазий, «вещих» (пророческих) снов. Опережающее отражение дает возможность осуществлять целеполагание, вырабатывать программы своей деятельности и видеть то, что еще как бы закрыто временем, но уже нарождается.

Психика животных есть их, говоря словами И.П.Павлова, «первая сигнальная система«. Она является основой так называемого «элемен­тарного мышления» высших животных. Разумеется, слово «элементар­ный» в данном случае отнюдь не означает нечто простое, примитивное. Напротив, у некоторых высших животных (например, у дельфинов) име­ется большой и совершенный мозг, свой язык и весьма «продуманные» реакции на конкретные ситуации. (Ф. Энгельс еще в прошлом веке отме­чал, что животным, как и людям, присущи такие формы рассудочной деятельности, как индукция и дедукция). Это мышление («низший разум«) и есть генетическая (слово «генезис» означает происхождение чего-то) предпосылка возникновения сознания человека. Ведь уже у высших животных формируются идеальные образы мира, и тем самым окружаю­щая действительность как бы раздваивается на мир вещей и мир «духа». Однако по-настоящему это становится возможным лишь у человека как «мыслящей вещи» (Р.Декарт), который ведет активный образ жизни и относится к миру предметно — практически, т.е. преобразует его.

Что касается значения отражения, то оно состоит прежде всего в том, что данное явление и процесс представляет собой способ, меха­низм для получения, сохранения и передачи информации, а также энер­гии, от одних предметов к другим. Тем самым, отражение на уровне живого мира является важным условием приспособления к изменяю­щейся внешней среде с помощью получаемых извне сведений и инфор­мации. Без информации невозможен выход из-под угнетающей власти окружающего мира и обретение свободы действий в нем.

Источник